certes cette science est une religion regarder donc de qui vous l'apprenez ibn sirin

L'Islam, comme il a été mentionné auparavant, comprend d'une part une croyance (le dogme) et d'autre part des lois. Nous avons évoqué certaines de ses lois et ce que l'on considère comme étant leurs bases fondamentales : Les cinq piliers.

Quant à la croyance islamique, elle repose sur la foi en Allah, Ses anges, Ses Livres, Ses messagers, le Jour du Jugement Dernier et le destin bon ou mauvais.



Le Coran et la Sunna du prophète Mohammed l'attestent explicitement :



Allah dit dans le Coran :



La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le levant ou le couchant, mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour Dernier, aux anges, aux Livres et aux prophètes...

(Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 177)



Et Il dit à propos du destin :



Nous avons crée toute chose avec prédestination

et Notre ordre est une seule parole, il est prompt comme un clin d'œil.

(Sourate 54 El Qamar/La Lune V. 49-50)



Dans la Sunna authentique, lorsque Jibril questionna le prophète au sujet de l'Imane (la Foi), le messager d'Allah répondit : « El Imane, c'est de croire en Allah, Ses anges, Ses livres, Ses messagers, au Jour du Jugement Dernier et de croire au destin bon ou mauvais ».

Rapporté par Mouslim



N.B. : Pour ce qui concerne le destin « bon », la chose est claire et évidente. Par contre, la description du destin comme étant « mauvais » correspond aux choses destinées et non au destin même, qui est l'acte d'Allah. En effet, les actes d'Allah ne sont en aucun cas « mauvais », au contraire Ses actes sont bons et sages. Cependant, le « mauvais » se trouve dans les effets et conséquences de ses actes qu'Il a destiné et non dans Ses actes.



C'est pourquoi, le prophète a dit : « le mauvais n'est pas attribué à Toi Ô Allah ! ». (Rapporté par Mouslim)



Par exemple, nous trouvons du mauvais dans les créatures et les choses destinées ; comme les serpents, les scorpions, les fauves, les maladies, la pauvreté, la famine...Pour l'être humain tout cela est mauvais car ceci ne lui convient pas.

De même, les désobéissances, les turpitudes, la mécréance, la perversité, les tueries...sont considérées comme mauvaises, mais pour Allah elles sont bonnes. Car Allah Le Très Haut les a destinées dans un but d'une infinie sagesse, connu chez certains et ignoré chez d'autres.

Et c'est pourquoi, il est impératif de savoir que la description du destin comme étant mauvais, correspond aux choses destinées et aux effets et conséquences des actes d'Allah, non pas au destin et aux œuvres d'Allah.

Et saches aussi, que les effets et conséquences des actes d'Allah sont « mauvais » en eux-mêmes et vue d'un autre côté, ils sont « bons ».



Allah a dit :



La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains ; afin qu'[Allah] leur fasse goûter une partie de ce qu'ils ont œuvré ; peut-être reviendront-ils (vers Allah).

(Sourate 30 Ar-Rûm / Les Romains, Verset V.41 )



Ici le résultat est bon ; donc le mauvais dans la chose destinée est auxiliairement mauvaise et non réellement car le résultat sera bon.



En conclusion :



· Premièrement : La description du destin comme étant mauvais correspond aux effets et conséquences des Actes d'Allah et non à Ses Actes (comme le destin) car ceux-ci sont bons et la preuve de cela, c'est la parole suivante du prophète : « le mauvais n'est pas attribué à toi Oh Allah ! »



· Deuxièmement : Le mauvais correspondant aux effets et conséquences des actes d'Allah n'est pas un mauvais pur, car des bonnes choses peuvent en découler.



Par conséquent, le mauvais est une chose auxiliaire et Allah ne crée pas le mal pur qui ne contient aucun bien ou utilité et qui n'a aucun but ou sagesse.



Cheikh - Mohammad Sâlih Al'uthaimîn
A LA LUMIERE DU CORAN ET DE LA SUNNA AUTHENTIQUE

La foi en Allah comprend quatre points :



1 - Croire en l'existence d'Allah le Très Haut



Son existence est prouvée par le sens inné, la raison, les textes religieux et les sens.



a) Les preuves de Son existence par le sens inné :



Nous savons que toute créature ressent la foi en son Créateur, sans y avoir réfléchi ou avoir reçu un enseignement au préalable. Et seule une personne dont le cœur a été détourné de la voie correcte sera éloignée de ce sens inné.



En effet, le prophète a dit : « Tout nouveau-né naît avec une prédisposition naturelle (l'Islam), puis ce sont ses parents qui en font un juif, un chrétien ou un mage ».

Rapporté par Mouslim





b) Les preuves de Son existence par la raison :



Certes, toutes les créatures présentes ou à venir sont l'œuvre d'un Créateur, car aucune créature ne peut se créer elle-même, ni être le fruit du hasard.

En effet, toute créature ne peut se créer par soi-même, car avant d'exister elle n'était que pur néant ! Et comment une chose inexistante pourrait-elle être créateur ? !



De plus, elle ne peut être non plus le résultat du hasard car tout événement nécessite un animateur ; d'autant plus que l'existence structurée, bien organisée, bien ordonnée, et le lien harmonieux entre les causes et les conséquences de cet univers réfutent catégoriquement l'hypothèse du hasard.

Effectivement, les choses soit-disant dues au hasard ne sont pas ordonnées ; alors comment peuvent-elles aboutir à un état ordonné sans l'influence d'une volonté, d'une science et d'une capacité ?

Etant donné que ces créatures ne peuvent être créateurs d'elles-mêmes, et encore moins le fruit du hasard, il ne reste plus qu'à confirmer l'existence d'un Créateur qui n'est autre qu'Allah, le Seigneur des mondes.

Allah a d'ailleurs mentionné cette preuve logique et irréfutable dans le Coran :



Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs ?

(Sourate 52 Et Tour V. 35)









C'est à dire qu'ils ne peuvent ni être créés sans Créateur et ni être les créateurs d'eux-mêmes. Par conséquent, il ne reste plus qu'une seule solution : Allah le Très Haut est leur Créateur.

Alors qu'il était mécréant, Joubeïr Ibnou Mout'ime, entendit le prophète réciter ces versets de la sourate « Et Tour » :



Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs ? Ou ont-ils crée les cieux et la terre ? Mais ils n'ont plutôt aucune conviction. Possèdent-ils les trésors de ton Seigneur ? Ou sont-ils eux les maîtres souverains ?

(Sourate 52 Et Tour V. 35-37)



Plus tard, lorsqu'il embrassa l'Islam, il fit part de ses impressions en disant : « A cet instant, mon cœur faillit s'envoler et c'est la première fois que l'Imane s'installa dans mon cœur ».

Rapporté par El Boukhari



Ô lecteur, sois attentif à l'exemple suivant, il va t'éclaircir tout ce que nous avons démontré précédemment :

Si un homme te parle d'un palais, bien construit, entouré de jardins et de ruisseaux, dont l'intérieur est couvert de tapisseries, de lits et décoré d'une multitude d'ornements luxueux. Ensuite cet homme t'annonce que ce palais s'est créé lui-même, ou n'est ni plus ni moins que le résultat du hasard. Aussitôt tu rejetteras et traiteras ses paroles de mensonge et de pures sottises.

Après tout cela, comment peut-on soutenir l'hypothèse que ce monde vaste par ses terres, ses cieux, ses planètes, ses situations et son admirable structure ordonnée, s'est créé lui-même ou n'est rien d'autre que le résultat du hasard ? !



c) Les preuves de Son existence par les textes religieux :



Tous les Livres révélés proclament Son existence ; et tous renferment des lois convenables et bénéfiques pour la société, prouvant ainsi qu'elles émanent d'un Seigneur Sage, et Savant quant à ce qui convient à Ses créatures.



De plus, ils ont tous rapporté des informations sur l'univers qui sont aujourd'hui authentifiées par la science et qui, encore une fois, prouvent leur provenance d'un Seigneur capable d'exécuter ce dont Il a informé.



d) Les preuves de Son existence par les sens :



Elles se remarquent :

- D'une part par le fait que nous entendons et constatons que les invocations et les appels de détresse des nécessiteux sont exaucés et cela prouve irréfutablement l'existence d'Allah, Celui qui répond aux invocations de ceux qui L'implorent.







Allah dit :



Et Nouh, quand auparavant il fit son appel Nous l'exauçâmes et Nous le sauvâmes, ainsi que sa famille, de la grande angoisse

(Sourate 21 Al Anbiya/Les Prophètes V. 76)



Il dit aussi :



Et rappelez vous le moment où vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu'Il vous exauça aussitôt...

(Sourate 8 Al Anfal/Le Butin V. 9)



Et dans le hadith rapporté par Anas :



La sécheresse sévit dans le pays et la terre devint aride. Un bédouin entra dans la mosquée alors que le messager d'Allah prêchait le discours du vendredi sur le minbar (la chaire) ; il fit face au prophète et dit : « Ô envoyé d'Allah, les biens sont anéantis et les familles sont affamées. Invoque Allah pour nous afin qu'il pleuve ».



L'envoyé d'Allah leva alors ses mains et invoqua Allah trois fois en disant: «Allah accorde nous la pluie !»

Le ciel était clair, sans trace de nuage, dit Anas. Soudain, apparurent des nuages telles des montagnes, puis il ne fut pas encore descendu de sa chaire, que je vis la pluie s'écouler sur sa barbe. Par Allah, dit Anas, nous ne vîmes pas le soleil six jours de suite.

Le vendredi suivant le même bédouin, ou un autre, rentra par la même porte. Le prophète, debout sur son minbar, faisait un sermon.

Le bédouin se présenta devant lui et dit : « Ô envoyé d'Allah ! Les maisons sont détruites et les biens sont inondés (les champs) ; invoque donc Allah pour nous ! »

Alors, le prophète leva les mains et dit: « Ô Allah ! Autour de nous et non sur nous ! Seigneur fais tomber la pluie sur les collines, les montagnes et là où poussent les arbres ! »

Aussitôt, il s'arrêta de pleuvoir sur les habitations et les champs.

Rapporté par El Boukhari



Jusqu'à nos jours, nous constatons qu'Allah répond aux appels des gens qui L'implorent avec sincérité et remplissent les conditions d'acceptation des invocations.

- D'autre part, par les signes des prophètes que constituent les miracles auxquels les gens ont assistés. Ces miracles prouvent catégoriquement l'existence d'un "Envoyeur" de prophètes qui n'est autre qu'Allah. En effet ces signes, qui sont des manifestations qui sortent du commun, sont suscités par Allah afin de soutenir et de secourir Ses messagers.

Parmi ces miracles, le signe de Moussa (Moïse) quand Allah lui ordonna de frapper la mer de son bâton ; et celle ci se divisa en douze voies séparées par des montagnes d'eaux.



Allah dit à ce sujet :



Alors Nous révélâmes à Moussa : Frappe la mer de ton bâton. Elle se fendit alors, et chaque versant fut comme une énorme montagne.

(Sourate 26 Ec Chou'ara/Les Poètes V. 63)



Et comme autre miracle, le signe de 'Issa (Jésus) lorsqu'il donnait vie aux morts et les sortaient de leurs tombeaux avec la permission d'Allah :

Allah dit à ce propos :



...Et je ('Issa) guéris l'aveugle-né et le lépreux, et je ressuscite les morts, par la permission d'Allah...

(Sourate 3 Al 'Imrane/La famille d'Imrane V 49)



Et Il dit aussi :



...Et par Ma permission tu ('Issa) faisais revivre les morts...

(Sourate 5 El Maïda/La Table Servie V. 110)



Et comme dernier exemple de miracle, le signe de Mohammed que la tribu de Qoraïch (ses ennemis mécréants) demanda ; le prophète fit un signe en direction de la lune qui se divisa en deux parties visibles par tous.

Allah a dit au sujet de cet événement :



L'heure approche et la lune s'est fendue. Et s'ils voient un signe (un miracle), ils s'en détournent et disent : C'est une magie persistante.

(Sourate 54 El Qamar/La Lune V. 1-2)



Tous ces signes visibles avec lesquels Allah a soutenu et a donné la victoire à Ses messagers sont des preuves indiscutables de l'existence d'Allah.





2 - Croire en la Seigneurie d'Allah



C'est à dire croire qu'Il est Lui seul le Seigneur ; Il n'a aucun associé et n'a besoin d'aucune aide extérieure.

En effet, le Seigneur est Celui qui possède la création, le royaume et le pouvoir de décision. Donc, il n'y a de Créateur, de Possesseur et de Donneur d'ordres qu'Allah le Très Haut :

Allah dit :



Certes la création et le pouvoir de décision n'appartiennent qu'à Lui.

(Sourate 7 Al A'raf V. 54)



Il dit aussi :

...tel est Allah votre Seigneur, à Lui appartient la royauté, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d'un noyau de datte.

(Sourate 35 Fatir/Le Créateur V. 13)



Et il n'existe personne qui ait renié la Seigneurie d'Allah, hormis l'orgueilleux qui au fond de lui-même ne croit pas ce qu'il dit. Ce fut d'ailleurs le cas de Pharaon lorsqu'il dit à son peuple :



Je suis votre seigneur le très haut.

(Sourate 79 En Nazi'ate/Les anges qui arrachent les âmes V. 24)

Ou encore :



...Ô notables, je ne connais pas de divinité pour vous autre que moi...

(Sourate 28 El Qassas/Les récits V. 38)



Mais les paroles de Pharaon n'étaient en aucun cas basées sur une réelle conviction :



Et lorsque nos signes (miracles de Moussa) leur parvinrent, clairs et explicites, ils dirent : C'est là une sorcellerie évidente !

Et ils les nièrent injustement et orgueilleusement, tandis qu'en eux-mêmes ils y croyaient avec certitude. Regarde donc ce qu'il est advenu des corrupteurs.

(Sourate 27 An Naml/Les Fourmis V. 13-14)



Et Moussa dit à Pharaon :



Tu sais fort bien que ces miracles, seul le Seigneur des cieux et de la terre les a fait descendre comme autant de preuves illuminantes et certes Pharaon je suis persuadé de ta perte.

(Sourate 17 El Isra/Le Voyage Nocturne V. 102)



C'est pourquoi, dans le passé, les associateurs attestaient de la Seigneurie d'Allah malgré leur Chirk (association) dans Son adoration :



Dis : A qui appartient la terre et ceux qui y sont ? si vous savez. Ils diront : A Allah. Dis : Ne vous souvenez-vous donc pas ? Dis : Qui est le Seigneur des sept cieux et le Seigneur du Trône (El 'Arch) sublime ? Ils diront : Ils appartiennent A Allah. Dis : Ne Le craignez-vous donc pas ? Dis : Qui détient dans Sa main la royauté absolue de toute chose, et qui protège et n'a pas besoin d'être protégé ? Dites-le, si vous le savez ! Ils diront : Allah. Dis : Comment donc se fait-il que vous soyez ensorcelés au point de ne pas croire en Lui.

(Sourate 23 El Mouminoune/Les Croyants V. 84-89)

Et si tu leur demandes : Qui a créé les cieux et la terre ? Ils diront très certainement : Le Puissant, l'Omniscient les a créés.

(Sourate 43 Az Zoukhrouf/L'Ornement V. 9)



Et si tu leur demandes : Qui les a créés ? Ils diront très certainement : Allah ! Comment se fait-il donc qu'ils se détournent ?

(Sourate 43 Az Zoukhrouf/L'Ornement V. 87)



Quant à l'Ordre d'Allah, il englobe les ordres concernant la création et ceux concernant les lois religieuses.

En effet, Allah gère et juge dans cet univers comme bon Lui semble ; c'est Lui le Sage.

Et Il est aussi le Législateur pour ce qui est des adorations et le Juge pour ce qui concerne les relations sociales ; et tout cela avec Sa Sagesse suprême.

Donc quiconque prend avec Allah un Législateur pour les adorations ou un Juge pour les relations sociales a commis un Chirk manquant ainsi de concrétiser sa foi.







3 - Croire en la divinité d'Allah



C'est à dire croire qu'Allah est le seul Dieu véritable qui mérite d'être adoré et croire qu'Il n'a aucun associé.

Le terme Dieu[1] signifie : l'Adoré ; Celui qu'on adore avec amour et grandeur.



Allah a dit :



Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part Lui le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

(Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 163)



Allah atteste et aussi les anges et les gens de science, qu'il n'y a point de divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage !

(Sourate 3 Al 'Imrane/La Famille d'Imrane V. 18)



Toute divinité adorée avec Allah est une fausse divinité.

Allah dit :

C'est ainsi qu'Allah est Lui le Vrai Adoré, alors que ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux ; et certes Allah est le Sublime, le Grand.

(Sourate 22 El Hadj/Le Pèlerinage V. 62)



Mais l'appellation de ces fausses divinités Dieu ne leur confère en réalité aucun droit d'être adorées!

Allah dit au sujet des idoles El Late, El'Ouzza et Manate qu'adoraient les arabes à l'époque pré-islamique (El Jahiliya) :

Ce ne sont que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres. Allah n'a fait descendre aucune preuve à leur sujet...

(Sourate 53 En Nadjm/L'Etoile V. 23)



Et Il nous rapporte la parole que Houd dit à son peuple :

Allez vous vous disputer avec moi au sujet de noms (il s'agit des noms des idoles qui ne sont que des noms fictifs) que vous et vos ancêtres avez donnés, sans qu'Allah n'y fasse descendre la moindre preuve ?

(Sourate 7 El A'raf V. 71)

Et Allah nous rapporte aussi la parole de Youssouf (Joseph) s'adressant à ses deux compagnons de prison :

Qui est le meilleur ? Des Seigneurs éparpillés ou Allah l'Unique, le Dominateur Suprême ? Vous n'adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres, et à l'appui desquels Allah n'a fait descendre aucune preuve...

(Sourate 12 Youssouf/Joseph V. 39-40)

Et c'est pourquoi tous les messagers disaient à leurs peuples :

Ô mon peuple ! Adorez Allah. Vous n'avez point de divinité en dehors de Lui.

(Sourate 11 Houd V. 61)



Mais ces peuples refusèrent d'adorer Allah Seul et ils Lui associèrent des idoles qu'ils adoraient et à qui ils imploraient victoire et secours.

Allah a démontré, par deux preuves faisant appel à la raison, que l'adoration que les associateurs consacraient à d'autres divinités que Lui l'Unique était fausse et illégitime :



La première :



Ces dieux adorés en dehors d'Allah l'Unique sont indignes d'être divinisés ; ce ne sont que des créatures qui ne peuvent ni créer, ni procurer un bien ou repousser un mal, ni donner la vie ou la mort à ceux qui les adorent. De plus, ils ne possèdent pas les cieux et n'ont aucune part dans leur gérance.

Gloire à Celui qui a révélé le Livre de discernement (le Coran) sur Son serviteur afin qu'il soit un avertisseur pour l'univers. Celui à qui appartient la royauté des cieux et de la terre, qui ne S'est point attribué d'enfant, qui n'a point d'associé dans Sa royauté et qui a créé toute chose en lui donnant ses justes proportions. Mais ils ont adopté en dehors de Lui des divinités qui, étant elles-mêmes créées, ne créent rien, et qui ne possèdent la faculté de faire ni le mal ni le bien pour elles-mêmes, et qui ne sont maîtresses ni de la mort, ni de la vie, ni de la résurrection.

(Sourate 25 El Fourqane /Le Discernement V. 1-3)

Dis : Invoquez ceux qu'en dehors d'Allah vous prétendez être des divinités. Ils ne possèdent même pas le poids d'un atome, ni dans les cieux, ni sur la terre. Ils n'ont jamais été associés à leur création et Il n'a personne parmi eux pour Le soutenir. L'intercession auprès de Lui ne profite qu'à celui en faveur duquel Il la permet.

(Sourate 34 Saba V. 22 -23)



Est-ce qu'ils assignent comme associés ceux qui ne créent rien et qui eux-mêmes sont créés, et qui ne peuvent ni les secourir, ni se secourir eux-mêmes ?

(Sourate 7 El A'raf V. 191-192)



Donc si telle est leur caractéristique, le fait de les prendre comme des dieux est la plus grande sottise et accusation mal fondée que l'on puisse faire.





La deuxième :



Les associateurs reconnaissaient qu'Allah est l'Unique, le Créateur, le Seigneur, Celui qui détient la royauté absolue de toute chose, Celui qui protège et qui n'a pas besoin de protection. Donc, en principe ils devraient vouer un culte unique à Allah de la même façon qu'ils L'ont reconnu comme Seigneur Unique.

Allah dit à ce propos :



Ô hommes ! Adorez votre Seigneur qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous la piété. C'est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit ; qui précipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir. Alors ne Lui cherchez donc pas des égaux alors que vous savez tout cela.

(Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 21-22)



Et si tu leur demandes qui les a créés, ils diront très certainement : « Allah ». Comment se fait-il donc qu'ils se détournent ?

(Sourate 43 Az Zoukhrouf/L'Ornement V 87)



Dis : Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui détient l'ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ? Ils diront : Allah. Dis alors : Ne Le craignez-vous donc pas ?

(Sourate 10 Younas/Jonas V 31-32)









4 - Croire aux Noms et aux Caractères d'Allah



Cela consiste à confirmer uniquement les Noms et Caractères d'Allah cités dans le Coran et la Sunna authentique, selon le sens approprié et voulu par Allah et Son prophète , sans Tahrif (modification, altération du sens), ni Ta'til (annulation du sens), ni Takyif (décrire la manière de Ses attributs sans fondement coranique ou prophétique), et ni Tamthil (faire ressembler Allah à quelque chose).



Allah a dit :

C'est à Allah qu'appartiennent les Noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces Noms et laissez ceux qui profanent Ses Noms (qui dévient de la voie correcte en ce qui concerne la foi en les Noms et Caractères d'Allah) : Ils seront rétribués pour ce qu'ils ont fait.

(Sourate 7 El A'raf V. 180)

Et Il dit :

Il a la transcendance absolue dans les cieux et sur la terre. C'est Lui le Tout Puissant, le Sage.

(Sourate 30 Ar Rum/Les Romains V. 27)



Et Il dit aussi :

Rien ne Lui ressemble ; et Il est l'Audiant, le Voyant (Celui qui voit tout).

(Sourate 42 Ec Choura/La Consultation V. 11)



Deux groupes se sont égarés au sujet de la foi en les Noms et Caractères d'Allah :



Le premier groupe : Les Mou'attila (Les Annulateurs)



Ce sont ceux qui ont renié, totalement ou partiellement, les Noms et les Caractères d'Allah en prétendant que le fait de les confirmer obligeait le musulman à faire ressembler Allah à Ses créatures ; et cette prétention est réfutable pour différentes raisons ; nous nous contenterons d'en citer deux :



1 - Leur raisonnement implique nécessairement de faux principes comme le fait d'affirmer qu'il existe des contradictions dans la parole d'Allah (le Coran), alors qu'Allah s'adjuge des Noms et des Caractères et confirme, dans un même temps, que rien ne Lui ressemble :



Rien ne Lui ressemble ; et Il est l'Audiant, le Voyant ( Celui qui voit tout ).

(Sourate 42 Ec Choura/La Consultation V. 11)



Donc, si le fait de confirmer l'existence de Ses Noms et Caractères avait pour conséquence de faire ressembler Allah à Ses créatures, alors cela impliquerait forcément une contradiction dans la parole d'Allah, dont une partie réfuterait l'autre.

2 - Deux choses ayant les mêmes noms et les mêmes caractères n'incluent pas obligatoirement qu'elles soient identiques. Par exemple, les animaux ont des yeux, des mains et des pieds ; et ce point commun dans la dénomination n'implique en aucune façon que leurs yeux, leurs mains et leurs pieds soient similaires.



Le pied d'une fourmi est-il semblable au pied de l'éléphant ? !

Par conséquent, si cela est clair et évident entre les créatures, il l'est d'autant plus entre Allah et Ses créatures.



Le deuxième groupe : Les Mouchabbiha ou Moumatthila (Les Anthropomorphistes) :



Ce sont ceux qui ont confirmé les Noms et les Caractères d'Allah tout en Le faisant ressembler à Sa créature, prétendant que cela n'est autre que le résultat de la signification des textes coraniques et prophétiques, parce qu'Allah s'adresse à Ses serviteurs en des termes qu'ils comprennent.

Et cette prétention est fausse pour diverses raisons ; en voici deux :



1 - Faire ressembler Allah à Ses créatures est un concept absolument faux infirmé par la raison et les textes religieux ; et il est impossible qu'un faux concept résulte du sens des textes coraniques et prophétiques.



2 - Certes Allah s'est adressé à Ses serviteurs en des termes qu'ils comprennent et selon leur sens propre (non figuré). Mais pour les Noms et les Caractères d'Allah, la connaissance du comment de ces termes appartient à Allah, Lui Seul.



Par exemple, lorsqu'Allah affirme qu'Il est Audiant, cela revient à confirmer qu'Il possède l'audition ; et certes, l'audition est bien connue dans son sens propre : C'est le fait de percevoir les sons.

Cependant, le comment, la manière de Son audition est inconnu.

Car même au sein des créatures, le comment de l'audition est différent ; et cette différence est d'autant plus prononcée et évidente entre le Créateur et Ses créatures.



Allah a dit :

Le Tout Miséricordieux s'est istawa au-dessus de Son Trône.

(Sourate 20 Ta Ha V. 5)



En employant un terme dont le sens nous est connu, Allah nous informe qu'Il est istawa (Il s'est établi au dessus, Il s'est élevé) au dessus de Son Trône (El 'Arch).

Et certes l'istiwa au sens propre du terme nous est bien connu : C'est l'élévation, le fait d'être au-dessus.

Par contre, le comment de Son élévation au-dessus de Son Trône nous est inconnu. En effet, le comment de l'istiwa est bien distinct entre les créatures, alors que dire de celui du Créateur par rapport à Ses créatures ?



Est-ce que l'installation au dessus d'une chaise stable est semblable à celle au-dessus d'une monture farouche ?





La foi en Allah, telle que nous l'avons décrite, procure de nombreux avantages aux croyants:



1 - La réalisation de l'unicité d'Allah de telle sorte que le croyant n'espère qu'en Allah, n'ait peur que d'Allah et ne dévoue son adoration qu'à Lui.



2 - L'amour parfait envers Allah et Son immensification résultant de la connaissance de Ses beaux Noms et Caractères sublimes.



3 - L'accomplissement de l'adoration envers Allah en pratiquant Ses ordres et en évitant Ses interdits.



Cheikh - Mohammad Sâlih Al'uthaimîn
A LA LUMIERE DU CORAN ET DE LA SUNNA AUTHENTIQUE

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[1] En arabe « Ilahe » : divinité.

L'Islam est bien plus qu'un ensemble de croyances ou de dogmes et de pratiques cultuelles qui constituent les rapports de l'homme avec Dieu ; en effet, l'Islam englobe tous les aspects de la vie. C'est pourquoi le mot religion tel qu'il est perçu dans la langue française est partiellement inadéquat à la traduction du mot arabe Dine ; malgré tout, dans un souci de simplicité, nous utiliserons le mot religion dans notre traduction.



L'Islam est la religion avec laquelle Allah a envoyé Mohammed .

Allah a parachevé les messages antécédents avec l'avènement de l'Islam, et complété Sa religion pour Ses serviteurs et les a comblés de Son bienfait en agréant l'Islam, n'acceptant ainsi de personne une autre religion.



Allah a dit :



Mohammed n'a jamais été le père de l'un de vos hommes, mais le messager d'Allah et le dernier des prophètes. Allah est Omniscient.

(Sourate 33 Al Ahzab/Les Coalisés V. 40)



Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée pour vous l'Islam comme religion.

(Sourate 5 Al Maïda/La Table Servie V. 5)



Certes, la religion acceptée d'Allah, c'est l'Islam.

(Sourate 3 Al 'Imrane/La Famille d'Imrane V. 19)



Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l'au-delà, parmi les perdants.

(Sourate 3 Al 'Imrane/La Famille d'Imrane V. 85)



Et le Prophète a dit :



« Mon cas et celui des Prophètes qui m'ont précédé est pareil au cas d'un homme qui a bâti une maison, l'a embellie et ornée, laissant vacante la place d'une brique. Les gens viennent en faire le tour, l'admirent et disent : Dommage ! Pourquoi n'a-t-on pas mis cette brique ? - Eh bien, je suis cette brique ! Je suis le sceau des prophètes ! »

Rapporté par El Boukhari et Mouslim









Ainsi, Allah ordonne à l'humanité tout entière de prendre l'Islam comme religion :



Allah a dit :



Dis: Ô gens! Je suis, pour vous tous, le messager d'Allah qui est le Possesseur de la royauté des cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, et en Son messager, le prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guidés.

(Sourate 7 Al A'raf V. 158)



Dans l'authentique de Mouslim d'après Abou Houraïra, le Prophète a dit :

« Je le jure par Celui qui possède l'âme de Mohammed entre Ses mains, quiconque parmi les juifs et les chrétiens entend parler de ma personne et ensuite meurt sans croire au message avec lequel j'ai été envoyé, fera parti des gens de l'Enfer. »



La foi en Islam consiste donc à approuver ce qu'a apporté Mohammed avec acceptation et obéissance (c'est à dire, avec soumission et satisfaction totale) ; et ce n'est pas une simple croyance verbale comme le pensent certaines personnes.

C'est pourquoi Abou Taleb n'a pas cru au prophète, son neveu, bien qu'il ait reconnu la véracité de son message et qu'il ait témoigné que l'Islam était la meilleure religion.



En effet, la religion islamique comprend tous les avantages que possédaient les religions précédentes tout en se distinguant de celles-ci par le fait qu'elle soit convenable en tout temps, en tout lieu et à toute nation.



Allah a dit :



Et sur toi (Mohammed) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui.

(Sourate 5 Al Maïda/La Table Servie V. 48)



L'explication que « l'Islam soit convenable en tout temps, en tout lieu et à toute nation » consiste à croire que le fait de s'y attacher fortement n'infirme pas le bien-être de la nation qui suit cette religion.

Au contraire, par l'Islam la société sera corrigée et trouvera l'équilibre, la tranquillité et le bonheur. Et cela ne signifie pas, comme le revendiquent certaines gens, que l'Islam est soumis au temps, au lieu, et aux nations.













Certes, l'Islam est la religion de Vérité ; Allah a garanti la victoire et la gloire à celui qui s'y attachera fortement et véridiquement :



Allah a dit :

C'est Lui qui a envoyé Son messager avec la guidée et la religion de Vérité, pour la placer au dessus de toute autre religion, en dépit de l'aversion des associateurs.

(Sourate 61 Es Saf/Le Rang V. 9)

Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et pratiqué les bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M'adorent et ne M'associent rien et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers.

(Sourate 24 En Nour/La Lumière V. 55)



L'Islam est aussi une religion complète dans sa croyance et dans ses lois :



1 - Il appelle à l'unicité d'Allah (Et Tawhid) et interdit l'association

(Ec Chirk) :



Allah a dit :

Ô gens ! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ne Lui cherchez donc pas des égaux...

(Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 21-22)



D'après Mou'adh Ibnou Jabel, le Prophète a dit :

« Le droit d'Allah sur Ses serviteurs est qu'ils L'adorent seul sans rien Lui associer. Et le droit des serviteurs sur Allah, est qu'Il ne châtie pas qui L'a adoré seul sans rien Lui associer... »

Rapporté par El Boukhari et Mouslim



2 - Il appelle à la véracité et interdit le mensonge :



Allah a dit :

Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et soyez avec les véridiques.

(Sourate 9 At Tawbah/Le Désaveu ou Le Repentir V. 119)



Ibnou Messaoud a rapporté que le Prophète a dit :

« La véracité mène à la piété, et la piété conduit au Paradis. L'homme ne cesse d'être véridique jusqu'à ce qu'il soit inscrit véridique auprès d'Allah. Le mensonge conduit à la turpitude, et la turpitude conduit à l'Enfer. Et certes, l'homme ne cesse de mentir jusqu'à ce qu'il soit inscrit menteur auprès d'Allah. »

Rapporté par El Boukhari et Mouslim

3 - Il appelle à la justice et interdit l'oppression :



N.B. : La justice : C'est établir l'égalité entre les choses similaires (semblables), et faire la différenciation entre celles qui ne le sont pas.

La justice, ce n'est pas établir l'égalité absolue comme certains l'affirment en disant : «L'Islam, c'est la religion de l'égalité» ; car établir l'égalité entre les choses différentes n'est rien d'autre qu'une injustice. L'Islam ne reconnaît pas ceci et il reconnaît encore moins celui qui commet cette injustice.



Allah a dit :



...Les injustes n'auront ni ami zélé, ni intercesseur écouté.

(Sourate 40 Ghafir/Le Pardonneur V. 18)



D'après Jaber, le Prophète a dit :

« Redoutez l'injustice, car elle sera ténèbres le Jour de la Résurrection... »

Rapporté par Mouslim



4 - Il appelle à l'honnêteté et interdit la déloyauté :



Allah a dit :



Certes Allah vous commande de rendre les dépôts (tout ce qui est dû à autrui) à leurs ayants-droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec équité. Quelle bonne exhortation qu'Allah vous fait !

(Sourate 4 En Nissa/Les Femmes V. 58)



D'après Abou Horeïra, le Messager d'Allah a dit :



« Les signes qui caractérisent l'hypocrite sont au nombre de trois : Lorsqu'il parle, il ment ; lorsqu'il promet, il ne tient pas sa promesse ; et lorsqu'on lui confie un dépôt, il ne le restitue pas. »

Rapporté par El Boukhari et Mouslim

5 - Il appelle à la fidélité et interdit la trahison :



Allah a dit :



Ô les Croyants ! Remplissez fidèlement vos engagements.

(Sourate 5 El Maïda/La Table Servie V. 1)



Et remplissez l'engagement, car on sera interrogé au sujet des

engagements.

(Sourate 17 Al Isra/Le Voyage Nocturne V. 34)

Abd-Allah Ibn 'Amar Ibnou El 'Aç rapporte que le Prophète a dit : «Quiconque est caractérisé par ces quatre choses est un hypocrite ; et celui qui est caractérisé par l'une d'elles a un signe d'hypocrisie jusqu'à ce qu'il s'en débarrasse : Si on lui confie un dépôt, il ne tient pas son engagement ; lorsqu'il parle, il ment ; lorsqu'il fait un pacte, il le trahit ; et lorsqu'il se querelle, il est de mauvaise foi».

Rapporté par El Boukhari et Mouslim



6 - Il appelle au bon comportement envers les parents et interdit l'ingratitude envers eux :

Allah a dit :



Et ton Seigneur a décrété : N'adorez que Lui; et marquez de la bonté envers les père et mère : Si l'un d'eux ou tous deux atteignent la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dit point : Fi ! (signe d'exaspération, voire de mépris) et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et par miséricorde, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dit : Ô mon Seigneur, fais leur à tous deux, miséricorde comme ils m'ont élevé lorsque j'étais tout petit.

(Sourate 17 El Isra/Le Voyage Nocturne V. 23-24)



Abd-Allah Ibn 'Amar Ibnou El 'Aç rapporte que le Prophète a dit :



« Les grands péchés sont : L'association (Ec Chirk), l'ingratitude envers les parents, le meurtre et le faux serment. »

Rapporté par El Boukhari



Et Abou Houraïra rapporte que le Prophète a dit :

« Qu'il soit humilié ! Qu'il soit humilié ! Qu'il soit humilié ! Celui qui dont le père et la mère, ou l'un d'eux, atteignent la vieillesse auprès de lui, et ne les traite pas avec bonté, n'entrera jamais au paradis. »

Rapporté par Mouslim



7 - Il appelle à préserver les liens familiaux et interdit de les rompre :



Allah a dit :



Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens familiaux. Certes Allah vous observe parfaitement.

(Sourate 4 En Nissa/Les Femmes V. 1)



Joubeïr Ibnou Mout'ime rapporte que le Prophète a dit :

« N'entrera pas au Paradis celui qui rompt les liens familiaux. »

Rapporté par El Boukhari et Mouslim



8 - Il appelle à être bon avec ses voisins et interdit de leur nuire :



Allah a dit :



Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Agissez avec bonté envers vos père et mère, les proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le partenaire et le voyageur, et ceux qui sont sous votre gouverne, car certes, Allah n'aime pas le présomptueux et l'arrogant.

(Sourate 4 En Nissa/Les Femmes V. 36)



En somme, l'Islam appelle aux nobles caractères et interdit tout mauvais comportement ; et il exhorte à faire des bonnes oeuvres et interdit toute mauvaise action :



Allah a dit :



Certes Allah ordonne l'équité, la bienfaisance et l'assistance aux proches et Il interdit la turpitude, l'acte répréhensible et la tyrannie, Il vous exhorte afin que vous vous souveniez.

(Sourate 16 An Nahl/Les Abeilles V. 90)



Cheikh - Mohammad Sâlih Al'uthaimîn
A LA LUMIERE DU CORAN ET DE LA SUNNA AUTHENTIQUE

v La croyance ('Aquida) puise ses sources dans le Coran et la Sounnah, quand bien même il s'agirait d'un Hadith Ahad.[1]

v Notre compréhension de la Sounnah ne peut dépasser le niveau de compréhension des Sahabas ( Les compagnons du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)).

v La religion apportée par le Prophète Mouhammad (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) est parfaite et parachevée, ce qui rejette tout besoin d'innover. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Aujourd'hui Je vous ai parachevé votre religion, et Je vous ai comblé de Mes bienfaits, et J'ai agréé pour vous l'Islam comme religion" S5 V3

v Lorsque l'on parle de 'Aquida, Il faut employer les termes mentionnés dans le Coran et la Sounnah et éviter tout autre terme étranger à ces deux sources.

v Les questions portant sur la 'Aquida, portent sur la science de l'inconnu. Allah dit :


Traduction relative et approchée : "Alif Lam Mim. C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux, qui croient à l'invisible..." S2 V1à3

v Pratiquer la législation islamique : Le fait de légitimer une loi autre que celle d'Allah est une grande Mécréance (Koufr).

Règles plus particulières

v Accepter les Noms et Caractères d'Allah mentionnés dans le Coran et la Sounnah et les comprendre tels que les Sahabas les ont compris. Comme les Salafs ont dit :
« On y croit comme ils sont venus dans le Coran & la Sounnah authentique, tout en ignorant le comment et en le laissant à Dieu »

C'est-à-dire : Ä sans en renier aucun
Äsans les interpréter
Äsans les comparer aux créatures
Äsans en changer le sens

Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Rien ne Lui ressemble et Il est l'Audiant, l'Omniscient." S42 V11

v La foi englobe les paroles et les actes. Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah dur lui) a dit :
« La foi comporte entre 73 et79 branches : La plus élevée est de dire La Ilaha illa Allah et la plus basse est d'enlever une chose nuisible du chemin, et la pudeur fait partie de la foi. »[2]

v La foi augmente et diminue : Allah ' a dit :

Traduction relative et approchée : "C'est Lui qui a fait descendre la quiétude dans les cœurs des croyants afin qu'ils ajoutent une foi à leur foi" S48 V4

v Croire en l'inconnu signifie :[3]
· Croire en Allah (en l'occurrence : Son Existence, Sa Seigneurie, Sa divinité, Ses Noms et Caractères)
· Croire aux Anges : Ce sont des êtres créés de lumière, adorateurs d'Allah, qui ne désobéissent jamais et qui n'ont aucune part de Divinité)
· Croire aux Livres (Allah a révélé plusieurs Livres, le dernier étant le Coran qui abroge tous les Livres précédents)
· Croire aux Messagers (Tous viennent de la part d'Allah, le premier étant Nouh et le dernier, Mouhammad (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)
· Croire au Jour du Jugement (la vie dans la tombe, la résurrection, les comptes et la rétribution)
· Croire au Destin (bon ou mauvais), c'est à dire :
Ø Allah a la science de toute chose
Ø Allah a tout inscrit sur la table préservée
Ø Allah a la volonté absolue
Ø Allah a tout créé

v Le Coran est la parole d'Allah révélée au Prophète Mouhammad (Paix et bénédiction d'Allah sur lui), il n'est pas créé, et celui qui prétend le contraire est considéré mécréant.

v Les croyants verront Allah au Jour du Jugement.

v Croire à toutes les formes d'intercession le Jour du Jugement : l'intercession du Prophète Mouhammad (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) , des autres Prophètes, des anges, des croyants..)

v Croire que le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a réellement fait le voyage nocturne et l'Ascension au septième ciel ( voir sourate « le voyage nocturne »)
La croyance quant au reste des bases de la religion

v Il faut aimer le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) plus que soi même, que sa famille, que ses biens, et que le monde entier.

v Il faut aimer les compagnons et les femmes du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui).

v On doit être satisfait d'eux et être convaincu qu'ils sont les meilleurs de la communauté. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Quand ceux qui ont mécru eurent mis dans leurs cœurs la fureur, (la) fureur de l'ignorance...Puis Allah fit descendre Sa quiétude sur Son Messager ainsi que les croyants, et les obligea à une parole de piété dont ils étaient les plus dignes et les plus proches." S48 V26

v On ne doit pas se mêler de ce qui aurait pu se dérouler entre eux. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Voilà une génération bel et bien révolue. A elle ce qu'elle a acquis, et à vous ce que vous avez acquis. On ne vous demandera pas compte de ce qu'ils faisaient." S2 V134

v Le fait de les détester est un égarement et un signe d'hypocrisie.

v Le meilleur de cette communauté après le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) est Abou Bakr, puis 'Omar, puis 'Othman, puis 'Ali (Qu'Allah les agrées).

v Il faut également aimer la famille du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) .

v S'écarter des innovateurs et des hypocrites, des philosophes, ceux qui suivent leurs passions et « les gens de la belle parole » (qui prêtent plus attention à la forme de leurs discours qu'au bien fondé). Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Et ne vous penchez pas vers les injustes, sinon le Feu vous atteindrait. Vous n'avez pas d'allié en dehors d'Allah. Et vous ne serez pas secourus." S11 V113

Il est nécessaire de mettre en garde contre toutes les sectes, parmi elles :
Ø les Rafida(chiites),
Ø les Jahmia,
Ø les Mou'tazila,
Ø les Khawaridj,
Ø les Qadariya,
Ø les Soufis et tant d'autres...

v S'attacher au groupe (el Jama'a). Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Et attachez vous au câble d'Allah et ne vous divisez pas." S3 V103

v Obéir aux gouverneurs musulmans tant qu'ils n'ordonnent pas à la désobéissance à Allah. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Ô les croyants ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement" S4 V59

v Faire le Djihad avec le gouverneur musulman (précisons que pour qu'un Djihad soit considéré comme tel il faut remplir certaines conditions)

v Ordonner le bien et interdire le mal. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Vous êtes la meilleure communauté jamais apparue, vous ordonnez le bien et vous interdisez le mal et vous croyez en Allah." S3 V110
Les lois concernant les droits du musulman

v Celui qui témoigne de l'unicité d'Allah, qui prie (la prière étant indispensable pour être considéré musulman, chez certains savants comme Cheikh ibn Baz) est considéré musulman, de ce fait : son sang, ses biens et son honneur sont sacrés et Allah reste son Seul Juge. Et le fait d'avoir de mauvaises pensées ou de douter sur le fait qu'il soit musulman ou non est une innovation.

v Il ne faut pas considérer mécréant, un musulman qui a commis un péché, sauf si ceci est stipulé par le Coran et la Sounnah, et ce bien sûr, si la personne l'a rendu licite.

v De même, il faut considérer les juifs et les chrétiens comme étant mécréants.

v Ne dire de personne qu'il est au paradis ou en enfer, sauf si ceux ci sont mentionnés dans le Coran et la Sounnah.

v Celui qui fait un grand péché ne sort pas de la foi, mais il est pervers et dans l'au-delà il appartiendra à Allah de lui pardonner ou de le châtier, mais dans ce cas il ne s'éternisera pas en enfer.

v Prier (pour les hommes) derrière les guides musulmans, même s'ils sont pervers, ainsi que prier sur eux s'ils meurent. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Et inclinez-vous avec ceux qui s'inclinent" S2 V43

v Aimer pour Allah et détester pour Allah :

Plus l'individu aura une foi élevée et plus ce sentiment se développera en lui, paradoxalement, plus l'individu aura une foi faible et moins ce sentiment sera développé. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Ô vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour alliés des gens contre lesquels Allah est courroucé et qui désespèrent en l'au-delà, tout comme les mécréants désespèrent des gens des tombeaux " S60 V13

v Croire aux bienfaits et aux dons accordés aux proches d'Allah (Awliya), du moins pour ceux qui sont en conformité avec la Sounnah. Parfois le don peut être une épreuve d'Allah, donc ce n'est pas forcément une preuve de piété ( par exemple les miracles du Massih ad-Dajjal). et Allah est plus savant....

D'après un extrait d'une recherche de Naçir ben 'Abdel Karim al 'Aql, professeur de 'Aquida à Riyad. Oummou Yassir.

Être ignorant n'a rien de honteux, mais ce qui devient une honte, c'est de se satisfaire de son ignorance et de ne rien faire pour y remédier, ou pire encore, de consoler son esprit en lui répétant que la science, ce n'était pas sa vocation. Pourtant, si l'individu a des capacités, il se doit de les exploiter et de les développer de la meilleure façon et par dessus tout de demander à Allah Le Très Haut de lui faciliter l'accès à cette lumière qui est la science.


« Et je n'ai pas vu chez les gens un défaut pareil
à celui de délaisser la perfection alors qu'ils en sont capables. »

Et comme pour toute chose, la science a des bases, et celui qui veut réellement se lancer dans cette mer qui est la science, se doit de les assimiler à la perfection. D'ailleurs, là est la différence entre celui qui avancera de manière fulgurante dans le domaine de la science et finira par savoir nager, et celui qui, pendant des années pataugera en ne faisant que du bruit et des éclaboussures : l'un aura commencé son itinéraire en assimilant les bases (al Oussoul) et l'autre non. De plus, le cheminement de la science n'est pas une question de jours ni de mois, c'est plutôt une existence entière qu'il faudra vouer à la science pour qu'enfin elle se donne en partie et que celui qui n'est pas averti sache désormais que la science ne s'obtient pas d'un seul bloc, comme ibn Chihab az-Zouhri –Qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit :


« Celui qui désire la science en un bloc, la science s'en ira en un bloc ;
Mais plutôt la science se recherche jour après jour et nuit après nuit. »

La définition de la médisance se trouve dans le hadith rapporté par muslim (2589,4:2001) d'après hurayrah: le prophete paix et salut sur lui a dit :^^savez-vous ce qu'est la médisance?^^ les compagnons dirent:"ALLAH et son prophete en savent plus que nous.^^ il dit ^^ c 'est le fait de parler de ton frére d'une facons qui ne lui plairait pas.^^ Certains demandèrent:^^qu'en penses_tu, si ce que tu dis de mom frére est vrai?^^ Le prophete paix et salut sur lui répondit: ^^ si ce que tu dit sur lui est vrai, tu te seras rendu coupable de médisance. Mais si ce que tu dis sur lui est faux, tu l'auras alors calomnié (bahattahu).^^


médire peu ou médire beaucoup est tout aussi interdit. On trouve dans les sunans d'abu dawud que Ai'shah dit un jour: ^^ O messager d' ALLAH ! La petite taille de safiyah n'est pas le moindre de ses défauts...^^Le prophete paix et salut sur lui répondit : ^^ tu viens de prononcer une parole qui, si on la mélangeait a de l'eau de la mer, l'aurait polluée.^^ HADITH AUTHENTIQUE

al bukhari et muslim rapporte d'aprés abu bakrah que le prophète paix et salut sur lui a dit : ^^ Vos vies,vos biens, votre honneur sont tout aussi sacrés que ce jour-ci, en ce lieu-ci, en ce mois-ci.^^





at tirmidhi rapporte dans ses sunans d'aprés ibn umar: le prophete paix et salut sur lui gravit les marches du minbar et (nous) interpella d'une voix retentissante: ^^CE MéSSAGE EST ADRESSé TOUS CEUX QUI ONT PRONONCE L'ATTESTATION DE FOI PAR LA LANGUE,MAIS SANS QUE LA FOI N'ATTEIGNE ENCORE LEUR COEUR: NE CAUSEZ PAS DU TORT AUX MUSULMANS, NE VOUS MOQUEZ PAS D'EUX, ET N'éPIEZ PAS LEURS ERREURS. QUICONQUE éPIE LES ERREURS DE SON FRèRE, VERRA ALLAH éPIER SES ERREURS EN RETOUR. OR QUAND ALLAH éPIE LES ERREURS DE QUELQU'UN, IL DéVOILE ALORS SES PéCHéS AUX YEUX DES GENS,MEME SI CELUI_CI LES A COMMIS CHEZ LUI.¨^^^






Abu dawud rapporte dans ses sunans d'après Anas ibn malik que le prophete paix et salut sur lui a dit: ^^lors de mom ascension nocturne,je vis des gens aux ongles de cuivre avec lesquels ils se déchiraient le visage et la poitrine. je demandai:^^qui sont ces gens,o jibril? il me répondit:^^CE SONT CEUX QUI MANGENT LA CHAIR DES GENS ET PORTENT ATTEINTE A LEUR HONNEUR.^^^^ hadith authentique





rapelle pour les soeurs ont a tendance a oublié que l on va paraitre devant le seigneur des mondes et nous aurons a rendre des comptes donc motre langue notre langue!!!!!!!!!!